導(dǎo)讀：讀書還分季節(jié)嗎？當(dāng)然了，人生還分季節(jié)呢。在傅佩榮教授看來，春季充滿希望，可以多讀《論語》和《泰戈?duì)栐?shī)集》；夏季炎熱，《莊子》的寓言故事很有趣，便足以消暑了；秋之肅殺，讀《老子》正適合秋日省思；冬季嚴(yán)寒，可翻閱《孟子》感受浩然之氣......
讀書與人生四季
少年期（3-20 歲）的讀書目的有三點(diǎn)：擺脫文盲、奠定基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)自我。
文盲是指不識(shí)字的人，也指識(shí)字但不會(huì)思考的人。希納悲劇家歐里庇得斯說：“凡是無法陳述自己思想的人，都是奴隸。”在識(shí)字與思考之外，還有豐富的文化資產(chǎn)由學(xué)校教育而代代相傳，這是個(gè)人社會(huì)化的必循途徑。至于認(rèn)識(shí)自我的性向與志趣，也是責(zé)無旁貸的，否則，是誰在生活？
青年期（20-40歲）讀書是為了謀職安身，講求實(shí)效和自我定位。定位兼指位置與方向，具有動(dòng)態(tài)開展的意義，若青年期仍未能建立人生觀，難免面臨“四十而大惑”的困境，此時(shí)不妨借哲學(xué)與心理學(xué)書籍作為閱讀的參考。
中年期（40-60歲）事業(yè)已有基礎(chǔ)，生活品質(zhì)成為關(guān)心的焦點(diǎn)，以致最需要文學(xué)與藝術(shù)的滋潤(rùn)、舒緩。從前視為無用的東西，現(xiàn)在卻是妙用無窮的寶貝。小說、戲曲、詩(shī)詞、音樂、美術(shù)，可以展示生命的不同處境與情調(diào)，善加品味，更可以印證個(gè)人的心得。
老年期（60歲以上）以閱讀宗教經(jīng)典、四書五經(jīng)為宜。身體老化而智慧成熟，若能堪破生死大事，就不受時(shí)空限制，既可上友古人，又可神游人生各種境界，世俗成敗得失便也“相與俱化”，何樂不為？
以上是人生四季。
春季以肯定生命、啟發(fā)希望、確定方向?yàn)橹鳎虼宋易x《論語》和《泰戈?duì)栐?shī)集》。孔子的“人生向善論”使我充滿樂觀奮斗的信心。泰戈?duì)柕脑?shī)描寫“宇宙”、“孩子天使”、“愛”，親切溫婉，足以解消一切疑慮。
夏季酷熱，我選擇《莊子》與梭羅的《湖濱散記》。莊子的寓言常有醍醐灌頂、恍然開懷、寒意逼人的作用，可以
消暑。梭羅在瓦爾登湖畔度過兩年兩個(gè)月，他筆下的一只公雞也有帝王般的尊榮，充分顯示大自然的奧妙。
秋天既有肅殺之氣，又有談?wù)劙С睢！独献印返摹疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗”一語，驚醒了人類自我中心的妄念。房龍的《寬容》則細(xì)述西方歷史，指出“懶惰、無知、自私自利”是造成不寬容的三大因素，正適合秋日省思。
冬季太冷，何不翻閱《孟子》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”一段念通的話，內(nèi)心真力充塞、圓滿具足，道德勇氣油然而生。然后，尼采的《查拉圖斯特如是說》談到“精神三變”，以“超人”為目標(biāo)而沖決網(wǎng)羅，氣魄之宏偉足以鼓勵(lì)吾人自我超越。
淺談我的讀書內(nèi)容
所有的習(xí)慣中，只有閱讀是無可非議的。閱讀使我們?cè)谌松谐讨校吹蒙睿氲眠h(yuǎn)，不然至少也增加了繁復(fù)多變的趣味，點(diǎn)化心靈的枯澀與滯礙。然而，在浩瀚的書海中，如何選擇自己所愛，卻是一個(gè)惱人的問題。讀到不宜的作品，損失的不只是時(shí)間，恐怕還有受騙受害的感覺。難怪許多人喜歡參考別人開的書單，希望借助別人的經(jīng)驗(yàn)，享受書的盛宴。
筆者無意開列書單，不過愿意就自己經(jīng)常閱讀的五類書作一簡(jiǎn)單介紹。這五類書包括：經(jīng)典論著、俠義小說、哲理散文、文化資訊與工具書。
首先，經(jīng)典論著除了個(gè)人專業(yè)研究所需，也有值得一般讀者詳加品味者。這是我們追溯傳統(tǒng)的大好機(jī)會(huì)。經(jīng)典往往經(jīng)過千錘百煉，走過歷史也塑成歷史，其中必有屬于永恒的成分，可以作為我們的標(biāo)竿與定位。
以較古的經(jīng)典來說，我國(guó)的《四書》與西方的《圣經(jīng)》是主要代表。但是，因?yàn)檩^古，所以需要論著來詮釋。誰的詮釋比較正確呢?這方面最好聆聽專家的意見。所謂專家，在此絕對(duì)不是指愛因斯坦所謂“訓(xùn)練有素的狗”，而是指能夠入乎其內(nèi)、出乎其外的人，所提觀點(diǎn)必須“符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、透過理性反省、標(biāo)示理想意境”。
我們只要閱讀這一類的書，就會(huì)感覺內(nèi)心世界不斷在成長(zhǎng)，在擴(kuò)展；但是這又不僅是一種感覺，而且是一種真實(shí)的力量，在催促我們選擇某種人生途徑。
其次，俠義小說是我在寒暑假的良伴。有時(shí)縱非假期，只要我趕完一篇論文或結(jié)束一系列的演講，就會(huì)找個(gè)借口閉門三天，休問人間事。所謂俠義小說，自然包括了《七俠五義》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》，直至當(dāng)代的金庸武俠全集：但是范圍并不限于此，西方的《大衛(wèi)·科波菲爾》、《三劍客》、《羅賓漢》、《湯姆歷險(xiǎn)記》之類的書也算在內(nèi)。如果要定義的話，我會(huì)以“仁愛”與“正義”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。必須二者兼顧，才是俠義小說。
但是，怎樣才算是好的俠義小說呢?首先，小說的情節(jié)要使我覺得恨不生在當(dāng)時(shí)，恨不相逢此人，不然必定互為奧援，相視莫逆。我常以小說省察自己對(duì)仁愛與正義的敏感程度，看看自己年紀(jì)越來越大，是否隨俗浮沉，甚至麻木不仁了?其次，小說必須留給我一個(gè)省思的余地，同時(shí)允許我以新穎的眼光看待既成的世界。我是否忽略了親情、愛情、友情?是否坐視不義之事在身邊發(fā)生?當(dāng)我從小說堆中抬起頭、站起身時(shí)，我對(duì)同一世界之人更加珍惜。
第三類書是哲理散文。哲理散文的范圍更廣了，從殷殷告誡的勵(lì)志文摘、即事說理的長(zhǎng)短議論，到仰觀天際的沉思冥想、血淚織成的雋永小品，都屬之。這一類書總是讓人邊讀邊想，試圖用一個(gè)道理統(tǒng)合蕪雜的事象。可惜，我國(guó)的古文往往礙于文字與時(shí)空背景，不易讓人欣賞。相形之下，西方作品的翻譯就容易讓人接近了。
譬如，我最近讀到房龍的“寬容”無法釋手，連讀三個(gè)深夜，感慨良深。他說，現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：出于懶惰的、出于無知的與出于自私自利的。我以此反省自己的行為，頗有助益。林語堂的《生活的藝術(shù)》也是標(biāo)準(zhǔn)的哲理散文，有些地方不讓梭羅的《湖濱散記》專美于前。當(dāng)然，興致來時(shí)，朗讀一段《莊子》或《孟子》，默念一段《柏拉圖對(duì)話錄》或《懺悔錄》，也是平生一大樂事!
然后，還有文化資訊方面的書值得一讀。這類書以圖文并茂為特色，使人視覺與思想一起運(yùn)作，贊美之中含有感嘆，感嘆之后帶來深思。宇宙之大，無奇不有；自然之美，非可想象；人智之巧，則相形之下亦不遑多讓。
可惜的是，這類書大都價(jià)格高昂，并且不易齊備，好像印不勝印、買不勝買。文化界人士可以考慮集體合作，編印一系列人類文化欣賞全集，分門別類，扼要敘述，配合圖片與必要的附件，讓每一個(gè)家庭真心愿意以它來取代酒柜。雖然，我們目前連百科全書都編不出來，恐怕在觀念上與人才上都有所不足。目前倡議此事，或許只是好高騖遠(yuǎn)而已。
最后一類是工具書。一般人把工具書當(dāng)成字典的別名，只有在用到的時(shí)候才去查閱。事實(shí)上，工具書包括前面提及的百科全書，以及各學(xué)科的專門辭典；不僅如此，對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子來說，各種學(xué)術(shù)史也是不可或缺的。學(xué)術(shù)史之中又以人文及社會(huì)方面較有普遍推廣的必要。這類書以正確性與時(shí)代性為主。
如西洋學(xué)史，首推英國(guó)柯普斯登（copleston）的巨著，最近幼獅公司推出《觀念史大辭典》譯本，也是文化界的一件盛事。許多人都在期待這兩部書早日出齊。三民書局正在籌劃三十卷《世界思想文化史》的撰著工作，可謂魄力過人，值得知識(shí)分子稱贊鼓勵(lì)。
除了上述五類書之外，當(dāng)然還有其他開卷有益的作品，各人不妨自取所需。最要緊的原則是：書本只能滋潤(rùn)、孕育我們的生命，而不能代替我們生活。我們有時(shí)為了生活而讀書，往往錯(cuò)失去書中
樂趣；我們當(dāng)然也不必為了讀書而生活。但是離開書本，生活恐怕難免變得像是一塊毫無滋味的黑面包了。
傅佩榮，祖籍上海，臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，鳳凰衛(wèi)視主講《國(guó)學(xué)的天空》，東方衛(wèi)視主講《老莊的智慧》
