編碼詞——一詞之差帶來的記憶效果差異
以下是我在探究數(shù)字編碼法的前后階段分別設(shè)立的編碼詞（個別例子）：
24：餌絲——兒死（漢太子劉據(jù)）
52：舞兒——吾兒（家書）
96：（當(dāng)時未想出）——閻王殿、閻王（不可久留）
以上3例，都是我在編制編碼詞初期遇到的困難數(shù)字（僅為部分），24與作為食物的“餌絲”雖然也算搭調(diào)，但與后者的漢武帝太子劉據(jù)的悲情故事相比，哪者更能令人一聲長嘆，顯然是后者，而且，這個人物本身還攜帶了眾多的相關(guān)形象信息，比如戰(zhàn)火、鮮血與漢武帝悔恨的眼睛；
52的“舞兒”，可以理解為舞女，但因為有05的編碼詞“領(lǐng)舞”，再出現(xiàn)一個與“舞”相關(guān)的編碼詞顯然不太合適，所以，在后期，我換成了“吾兒”的“家書”，這個想法來自于一次看小說的經(jīng)歷，一聲“吾兒”立刻能讓人感受到濃濃的親情意味，效果比前者的“舞兒”更佳。
96：建立編碼詞初期，96我一直未曾想出編碼詞，因為69已經(jīng)設(shè)立了太極圖，所以，
96就一直空缺，也曾想過“九鹿王”，但又與我的62的“鹿兒”重復(fù)，所以，一直久久未定。直到有一天想到“不可久留”這個成語，然后，才想到“不可久留”的地方，自然是閻王殿，或者說地獄；既然是閻王殿，自然還有閻王，相當(dāng)于96同時擁有了兩個編碼詞，至于閻王的具體形象，我個人更傾向于《真假美猴王》里的閻王被兩個孫悟空搞得方寸大亂的那個滿臉崩潰的倒霉閻王。
看完上面我的思路解析過程，你更傾向于哪個編碼詞呢？是“餌絲”還是“漢太子劉據(jù)”，是“舞兒”還是“家書”，是“九鹿王”還是“倒霉閻王”呢？
數(shù)字編碼詞——“設(shè)計”≠“編制”
從以上文字，你大概會稍稍明白編制數(shù)字編碼詞的艱辛，這絕對是一個燒腦的設(shè)計過程，是的，相比較“編制”，我更愿意把數(shù)字編碼詞編制之路稱為“設(shè)計”，這是對數(shù)字編碼詞從開始入手編制到最終全面完成（基礎(chǔ)詞非延伸詞）的征程的當(dāng)之無愧的概括。
我個人以為，一套形象清晰、生動而能引發(fā)心靈沖擊的數(shù)字編碼詞便是數(shù)字編碼法成功運用的一半。
當(dāng)然，我們還是先從編制開始說起：
關(guān)于數(shù)字編碼詞的具體編制思路，無外乎形象轉(zhuǎn)化法、諧音記憶法和意義轉(zhuǎn)化法，這點，精英特速讀記憶軟件中數(shù)字編碼詞部分有詳細介紹及應(yīng)用實例，我個人以前也談過這方面的單篇文章
（見《如何編制一套適合自己的記憶編碼？》），此處，簡要概述：
形象轉(zhuǎn)化法，即象形，按照數(shù)字的形狀像什么來編制編碼詞，如1像一根蠟燭、火柴；8像一個同心結(jié)；11像一雙平行放置的筷子……
諧音記憶法，即數(shù)字讀音的諧音，如25與“二胡”、39與“蒜臼”、64與“柳絲”……
意義轉(zhuǎn)化法，即該數(shù)字本身代表的文化意義，如18與大學(xué)（本人18歲進大學(xué)校門），38與婦女節(jié)，繼而引申到“媽媽”（婦女節(jié)抽象）；49與仙丹（《西游記》中仙丹要煉七七四十九天）；72與QQ企鵝。
意義轉(zhuǎn)化法，個人以為可以叫做公共的典故法與個人的意義法，前者指多數(shù)人共知的意義，節(jié)日、文化典故等，后者指對單獨對自己的影響意義。
另外，如38、72中不僅有單純的意義轉(zhuǎn)化，同樣也有諧音。所以，形象轉(zhuǎn)化、諧音記憶與意義轉(zhuǎn)化很多時候會同時出現(xiàn)在一個編碼詞中。
基本上按照這三種方法，可以完成110個數(shù)中超過85%的數(shù)字編碼詞的編制。但在具體編制以及定型的過程中，卻不免要抱定重重設(shè)計的苦心。
最合適的數(shù)字編碼詞出于設(shè)計
數(shù)字編碼詞作為數(shù)字的“編碼”，其存在的目的是最快速度實現(xiàn)數(shù)字與編碼詞的快速雙向回想。所以，直觀、易回想、易想象聯(lián)想是編制或者說設(shè)計數(shù)字編碼詞的根本標(biāo)準(zhǔn)，而同時符合這些要求的編碼詞必定要經(jīng)過一番設(shè)計：
首先，直觀易回想是編制和設(shè)計數(shù)字編碼詞的基礎(chǔ)，如15，“中秋節(jié)”和“月亮”，顯然后者更直觀；
其次，在同時符合直觀性需求的前提下，需對編碼詞進行最優(yōu)化篩選，如18，可以用諧音（尾巴yiba），可以用意義轉(zhuǎn)化（大學(xué)），但后者的形象對我個人而言比前者更強烈，所以，舍“尾巴”而用“大學(xué)”；
設(shè)計過程中，還有非常重要的一點，就是處理好不同數(shù)字編碼詞的重復(fù)或相似問題。如62與76，用諧音法編制編碼詞，則二者分別可以是“驢兒”與“騎驢”，在76堅持用“騎驢”的情況下，62便要改換“鹿兒”，而又因為我的36的編碼詞是“三鹿（奶粉）”，所以，務(wù)必要讓3個數(shù)的編碼詞彼此區(qū)分，即有根本的不同——62為“九色鹿”，36為“奶粉”，76為“騎驢”。
最后，還要考慮編碼詞的想象和擴展能力。這算是編碼詞設(shè)計的更高層次。如5的“手套”和“五指山（孫悟空）”，7的“鐮刀”與“三板斧（程咬金）”，45的“寺廟”和“法海（白娘子）”，72的“企鵝”與“QQ企鵝（騰訊小企鵝）”，95的“酒壺”與“龍椅（某個皇帝）”……后者比前者更多了一重經(jīng)典情景（詳見《化用經(jīng)典情景讓數(shù)字編碼詞“活”起來》），可以將經(jīng)典影視、文化形象的情感代入，而情感則是我個人以為最打動人心、最能夠讓人記憶深刻的東西；至于擴展則是指編碼詞的1變多，在保持?jǐn)?shù)字編碼現(xiàn)有數(shù)量不變的情況下，增加數(shù)字編碼詞的數(shù)量，如15的編碼詞，基礎(chǔ)編碼詞是“月亮”，而擴展的詞則可以是“嫦娥”、“月餅”，如此15便擁有了3個編碼詞。
好了，本篇有關(guān)數(shù)字編碼詞設(shè)計的必要性就先說這里，下一篇文章我將同大家談?wù)劸幋a詞編制和設(shè)計的步驟，感興趣的朋友可以繼續(xù)關(guān)注我哦。
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作者：王夏坤
